Описание: Кубок очень толстого стекла, с нанесенной вручную гравировкой. Круглая отметка понтиля на дне.
В массе стекла имеются небольшие пузырьки, пылинки и неровности – что также говорит о ручном производстве XVIII – XIX вв.
Флуоресценция в УФ лучах зеленоватого цвета. Цвет стекла в массе желтоватый, что может говорить о русском происхождении изделия — но не производства Императорского стекольного завода, а, скорее, провинциального изготовления.
Символы, изображенные на кубке – это неотъемлемые символы масонской традиции, а также символы ложи, которой принадлежал данный кубок:
Скрещенные ключи – Каббала учит, что в священных писаниях есть скрытые доктрины, которые и являются ключом к этим писаниям. Это символизируется перекрещенными ключами. Любопытно, что в том виде, как они изображены на кубке, являются одной из эмблем общества Иллюминатов (Акация – в масонстве символ бессмертия)
Скрещенные шпаги остриями вниз над свечой. Свеча – символ божественного огня, души, земной конечной жизни. Шпаги остриями вниз – память павших. Это символы Вечного Востока – в масонской символике ухода в мир иной.
Треугольник острием вверх означал человека до грехопадения, что, с одной стороны, напоминало члену братства о цели его «работ», а с другой — в комплексе с символическим обозначением места «работ» на «востоке» — формировало единый мифологический образ Ордена и брата. Треугольник был символом нескольких лож: Астреи, Нептуна к надежде, Белого орла, Орла Российского, Восточного светила на востоке Томска, Соединенных друзей, Иордана, Соединенных славян, Любви к истине, Трех светил. Из вершины треугольника свисает отвес — совершенная эмблема непреклонности и прямоты. В прямом смысле — орудие каменщика, дуга, к верхней точке которой привешен на вервии груз, помогающий определить вертикальность стесываемых граней камня.
Молоток, мастерок. Молот – символ земной власти. Мастерок является у масонов символом Братства, которое как цементом скрепляет их в монолитную массу.
Башня под ними – символ защиты.
Светящие Солнце и месяц (Луна) — В масонском сборнике начала XIX в. говорится: «Солнце и луна принимаются в ложах за емблемы великого Света Истины, который первым человеком открыт был. Они означают, что вольные каменщики освобожденье суть от тьмы, сделались сынами света». Кроме того, в масонской символике Солнце — олицетворяется с Востоком. Со времен солнцепоклонников и на протяжении всей истории человечества восток считался самой священной стороной света, поскольку Солнце восходит на востоке, и именно оттуда проистекает живительный свет.
Два факела с зажжённым огнем – это свет Истины, который можно увидеть даже в кромешной тьме.
Храм и гроб — Масонские символы презрения к тленной жизни и смерти
Две Колонны означают выход к свету, символизируют Землю и Космос. Причем одна из них (Яхин) связана с разрушением и хаосом, а другая (Боаз) означает созидание и порядок. Шахматный пол символизирует чередование удовольствия и страдания, добра и зла, радости и горя. Рисунок означает их смену и строгую пропорциональность.
За ними над алтарем в традиционном виде (но схематично) – циркуль и наугольник, изображающие небесный свод и земную твердь, а вместе олицетворяющие взаимодействие божественных и земных сил. Циркуль символизирует ведение строго обдуманной жизни (соизмерение действий человека циркулем разума), соблюдение обетов.
Трон на подиуме под балдахинами – т.н. Восточный стул — место пребывания досточтимого мастера, символ восточного трона Царя Соломона, что в свою очередь является символом мастера ложи — соответственно, кубок принадлежал, мастеру ложи.
Исходя из имеющихся на кубке символов, и сравнивая их с имеющимся описанием артефактов ложи Восточного светила на Востоке Томска – мы можем сделать вывод о вероятной принадлежности данного кубка мастеру этой ложи – Иоганну фон Трейблуту или Н.П. Горлову.
Описание печати ложи «Восточного светила на востоке Томска» (опубликовано в ст. В. Д. Юшковского «Участие Г. С. Батенькова в ложах «Вольных каменщиков» и его понимание масонских идеалов»).
Печать томской ложи была выполнена в виде горящего факела, помещенного в круг и треугольник, на котором, кроме даты основания ложи, значились слова «Восток» и «Свет». Очевидно, эти, а не другие масонские символы выбраны были не случайно и не без участия петербургского масона Г.С. Батенькова.
Равносторонний треугольник считался «общепринятым символическим изображением Божества», где «троичность…образует Лучезарную дельту с оком внутри неё»…
В свою очередь, огонь трактовался, как «один из главных элементов очищения адепта», чаще всего, был связан с факелом, свечой или солнцем и, в широком смысле, уподоблялся Свету вообще – той высшей философской категории, которая противопоставлялась Мраку.
Третьим важнейшим элементом символики томской ложи был «Восток», как направление «духовного Иерусалима», некое «священное пространство, источник света, мудрости и красоты». Слово это в наименовании ложи повторялось дважды, что усиливало, видимо, его значение для самого восточного в России «масонского братства». В результате появился гармоничный, исполненный особого смысла символический рисунок, где каждая деталь, в отдельности, подчеркивала назначение ложи, а все вместе создавали впечатляющий масонский образ «восточного света», который был и оставался недостижимым идеалом.
Все указанные в описании символы мы можем увидеть и на данном кубке – горящие факелы, треугольник, круг, солнце, свечу, трижды звучащие символы Востока и Восточного света – символы здесь разнесены по поверхности кубка, так как автору не было необходимо заключить их все в один небольшой круг печати, а наоборот задачей стало заполнить ими поверхность кубка, также являющуюся проекцией круга,
Ложа «Восточного светила на востоке Томска» была основана 30 августа 1818 года в Томске. Это была первая в Сибири масонская ложа.
Членами ложи были томские чиновники и купцы, в числе почётных членов был и поэт В. К. Кюхельбекер. Г. С. Батеньков исполнял обязанности секретаря ложи. Н. П. Горлов был избран и переизбирался её мастером, а в мае 1821 года был уже досточтимым мастером.
Ложа работала по древнеанглийской системе, входила в Союз директоральной ложи «Астреи» и даже имела, по некоторым сведениям, филиал в Иркутске.
В соответствии с обнародованным в августе 1822 года рескриптом Александра I «О запрещении тайных обществ и масонских лож» открытая деятельность ложи была прекращена.
К этой ложе принадлежали из томских купцов Поповы, Христофор и Андрей. У дочери первого из них, Татьяны Христофоровны, вышедшей замуж за писателя Н. И. Наумова, сохранялся в качестве реликвии стаканчик из зелёного стекла грубой работы с масонскими знаками, присвоенными томской ложе. Сибиряк-декабрист Г. С. Батеньков состоял в числе основателей ложи. Он по просьбе казанского профессора-историка Ешевского составил особую записку, представляющую весьма ценный материал для истории этого движения; воспоминания о масонстве Батенькова напечатаны были А. Н. Пыпиным целиком в его исследовании (см. «Материал для истории масонских лож». Вестник Европы, 1872, Кн.7). Вероятно, томская масонская ложа насчитывала в своём составе более или менее значительный круг лиц. Ложа «Восточного Светила» (полное ее название — «Восточного Светила на востоке Томска») была основана 30 августа 1818 года. Ложа работала по древней английской системе, на русском языке. Днями работ, по спискам 1820 и 1821 г. были первый и третий четверг каждого месяца. В списке 19 мая 1821 года в этой ложе значатся следующие должностные лица:
управляющий мастер — Николай Петрович Горлов, статский советник, томский вице-губернатор;
наместный мастер – Иоганн фон Трейблут, генерал-майор;
1-й надзиратель — Фёдор Иванович Гонигман, томский ветеринарный врач;
2-й надзиратель — Осип Иванович Балюра-Кондратьев, советник гражданского и уголовного суда;
секретарь — Иван Иванович Коновалов, секретарь Томской казённой экспедиции;
вития — Василий Михайлович Кобылин, асессор губернского правления.
Томская ложа находилась в союзе так называемой «Великой ложи Астреи» в Петербурге, и потому у неё был свой Наместный представитель. В качестве такого представителя состоял несколько лет Н.И. Кусов, живший в Петербурге, но имевший связи с Томскими масонами. Сам Кусов принадлежал к Петербургской ложе «Избранного Михаила». В 1820 г. кроме Кусова избран был вторым представителем Томской ложи граф Владимир Петрович Толстой. Старший мастер ложи Н. П. Горлов, после трех лет службы, был избран почетным членом Астреи, то есть удостоился высшего звания, о каком мог мечтать каждый масон. Трейблут пишет по этому поводу из Томска от 1 июля 1821 г.: «Мы все обрадованы тем очень. Это подает и мне надежду, по выслужении сего 4-го года в моем звании удостоиться сей отличной чести, которую, думаю, не совсем я не заслуживаю, будучи первою причиною основания здесь ложи, а на 4-й год будучи избран мастером». В последнем письме в Петербург, какое известно, от 12 августа 1821 г., масоны пишут, между прочим, о Батенькове: «Теперь находится у вас в Петербурге один из достойных членов (ложи) нашей, инженеров путей сообщения майор Гавриил Степанович Батеньков. Он в свите сибирского генерал-губернатора М. М. Сперанского.»
Николай Петрович Горлов (1774—1849) — потомственный дворянин, действительный статский советник, вице-губернатор Томской губернии. Масон, один из основателей первой в Сибири ложи «Восточное светило». Председатель Иркутского губернского правления. После 20-летней безупречной карьеры в Сибири был отстранён от государственной службы за либеральное отношение к доставленным в Иркутск приговорённым к каторжным работам декабристам.
