Стеклографированное издание. Начало XX в. Ф-т 18 х 22 см.
Переплет: картон, коленкор, корешок — кожа с тиснением (начало XX в.)
РЕДКАЯ!
1694 году по благословению иноков Корнилия Выговского и Виталия Московского на реке Выг была основана ставшая вскоре знаменитой старообрядческая Выговская пустынь, оставившая ярчайший след в истории старообрядчества, как книжный центр, собравший огромную библиотеку дораскольных книг и рукописей, а также создавший множество собственных старообрядческих сочинений. Выговские рукописи украшены неповторимым орнаментом и написаны поморским полууставом – особой формой рукописного шрифта, сформировавшегося на Выгу.
Выговская пустынь стала единственным старообрядческим центром, который проводил кропотливую работу по сбору свидетельств о мучениках за старую веру. Результатом этой многолетней работы стал своеобразный книжный «триптих», посвященный мученикам за веру:
«История о отцех и страдальцех соловецких», написанная в 1710-е гг. Семеном Денисовым.
«Виноград Российский» (другое название этой книги «Вертоград Духовный»), написанный в 1730-е гг. тем же автором.
«История Выговской пустыни», написанная в 1740-е гг. Иваном Филипповым.
Семен Денисов (1682-1740, в выговской традиции Симеон Дионисьевич, Денисов – это отчество, а не фамилия, в миру — князь Семен Денисович Мышецкий) – третий настоятель (с 1730 по 1740 г.) Выговской пустыни. На сегодняшний день выявлено более 100 произведений Семена Денисова. Помимо упомянутых выше книг это уставные статьи, торжественные и надгробные слова, послания, проповеди.
Источником сведений для «Винограда Российского» стали произведения времен раннего старообрядчества (в том числе автографы!): жития протопопа Аввакума, инока Епифания, сочинения дьякона Феодора, челобитные и послания Аввакума, Лазаря (иерея романовского), инока Авраамия и других деятелей старообрядчества. Судя по количеству дошедших до нас именно выговских списков, на Выгу были собраны все или почти все сочинения раннего старообрядчества. Сюда нужно добавить устные сведения (воспоминания и местные предания), которые стали источниками для большинства глав. В последнее время в научный оборот были введены ряд документов делопроизводства второй половины XVII века. Эти документы позволяют сделать вывод о высокой исторической достоверности «Винограда Российского». В отдельных деталях могут встречаться неточности, но основные факты переданы верно. Будем надеяться, что введение в научный оборот исторических документов о героях «Винограда Российского» будет способствовать официальному прославлению еще не канонизированных мучеников. Возможно, когда-нибудь будет издано аннотированное научное издание «Винограда Российского» с приложением исторических документов по большинству мучеников.
На сочинения братьев Денисовых, как вождей русского раскола XVIII века был наложен негласный запрет — хранились и передавались они только в рукописном виде. «Виноград Российский» был впервые издан только в 1906 году (Москва, типография Г.Лисснера и Д. Собко). Данное издание предшествовало типографскому, но уже показывало все возрастающий массовый и научный интерес к исторически достоверным сочинениям представителей раскола. В этом плане данное издание является несомненно памятником книгоиздательского дела в частности и российской культуры в целом. Экземпляры данного издания не известны в библиотеках, музеях, собраниях РФ.
Старообрядцы, старообрядчество
